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  • 人天师表 龙天共赞 一代宗师的足迹

    至法界藏身阿弥陀佛，不觉全身毛管一时齐张。燃毕，竟能自起礼谢。见者咸叹希有。 　　光绪二十六年，师飞锡北京龙泉寺，肃清王善耆太福晋执弟子礼，近支王公，咸来参叩。七月，八国联军陷北京，师随跸西行，隐于终...，善为布教。地方官民，一体虔奉，加意保护，毋得轻亵。此谕”。 　　明年正月，奉藏经及妙莲和尚灵骨入塔毕，道出暹京，讲经龙泉寺。忽一定九日，遐迩争传，自国王大臣以下，咸来执礼。一日，偶感手足麻木，继及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光大师的为学

    他先后参访过不少地方，也常住过不少地方，诸如北京红螺山资福寺、北京龙泉寺、北京圆广寺、普陀山法雨寺、上海太平寺、苏州报国寺、苏州灵岩山寺等等。其中，对印光大师最有决定意义的，当是他在资福寺和法雨寺的那...

    恒毓

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  • 中日近代佛教交流概述

    天童寺等。这里，除式定、德崇、智通、汪德渊、天童寺外，都是杨仁会所寄经书的原藏主。此外，杨文会所寄经书的原藏主尚有扬州释观如、金陵释月霞、扬州释清梵、石埭女士明悟、秋浦女士郎宛卿、杭州沈明哉、北京龙泉寺、...，其中蒋氏也增加了不少的新内容，如补充了北魏石窟造像、北京房山云居寺石经，以及清代至民国时期佛教简史等有关章节[11]。三十年代以后，中国学人独立研究的佛教史和佛教思想著作增多，其中一些作品对日本学人...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062142636.html

  • 清朝佛教

    北京龙泉寺本然出家，得法于浙江普陀佛顶山信真，屡讲《法华经》　　于宁波天童、南京古林、扬州万寿诸寺，于《楞严》尤有心得，著有《楞严开蒙》　　十卷（印光《通智法师公堂序》）。　　敏曦（1827—1899...始于世宗时代。世宗雍正十一年（1733），特开藏经馆，延请博通教义的僧人于北京贤良寺校阅编稿。正式开刊始于雍正十三年（1735）　　二月，至乾隆三年（1738）十二月完成，前后历时四年，称为《龙藏》。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241843644.html

  • 清代佛教

    1874 ）从北京龙泉寺本然出家，得法于浙江普陀佛顶山信真，屡讲《法华经》于宁波天童、南京古林、扬州万寿诸寺，于《楞严》尤有心得，著有《楞严开蒙》十卷（印光《通智法师公堂序》）。　　敏曦（1827 —...时代。世宗雍正十一年（1733），特开藏经馆，延请博通教义的僧人于北京贤良寺校阅编稿。正式开刊始于雍正十三年（1735）二月，至乾隆三年（1738）十二月完成，前后历时四年，称为《龙藏》。内容系据明刻...

    林子青

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  • 莲宗巨匠在法雨寺

    净业大进矣！就这样，在彻祖净土道场参学了4年之久，后移居于北京龙泉寺、圆广寺，披览佛经，继续净修。　　再说，印光法师为了帮助化闻方丈料理藏经，乐意接受他的邀请，欣然离开北京圆广寺，与他一起南下，来到...没住多久，仍然回归法雨寺。　　光绪三十年，因谛闲法师为温州头陀寺上北京请《大藏经》。特邀法师一起赴都协助。他办完“请藏”事宜之后,仍回法雨寺藏经楼。　　法师住在藏经楼里，默默无声，埋头阅读《大藏经》...

    法空法师

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  • 清朝佛教的地位

    。著有《法华经性理会解》一卷、《穿珠集》（禅宗语录）二卷（《天童寺续志》卷下《献纯首座塔铭》、杨文会《等不等观杂录》卷五）。通智名寻源，同治十三年（1874）从北京龙泉寺本然出家，得法于浙江普陀佛顶山...刊行，始于世宗时代。世宗雍正十一年（1733），特开藏经馆，延请博通教义的僧人于北京贤良寺校阅编稿。正式开刊始于雍正十三年（1735）二月，至乾隆三年（1738）十二月完成，前后历时四年，称为《龙藏》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393566150.html

  • 圆出世智 导世间行　培人天福 归极乐乡——读印光法师文钞

    由红螺山至北京龙泉寺，年冬，行脚东三省，次年返京，住圆广寺。 　　光绪十九年（１８９３年），普陀山法雨寺化闻和尚入京请藏，检阅料理乏人相助，众以师作事精慎荐之，遂助化闻和尚请大藏经。化老见师道行超卓，...二十一岁，光绪七年，公元１８８１年。 　　师投终南山南五台莲花洞出家，礼道纯和尚剃染。未满三月，即被兄寻回，后趁兄不备，逃出家门，至湖北竹溪莲花寺，讨一打煤挑水烧茶之苦差，后寺主见师诚实，令他照管库房...

    颜开

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    龙泉寺担任行堂，盖效法古德“每于悟彻之后，陆沉贱役、潜修密证。自远于名闻利养之地，所以折伏习气、长养圣胎”[注20]。师以文人出家，躬行贱役，更显难能可贵！三年后(光绪十九年)，师因襄助普陀山法雨寺化...法门的行持。圆受具足戒后，师先归终南潜修念佛，兼研教典。光绪十二年(西元一八八六年)，师廿六岁至河北红螺山资福寺参学，该寺为净土宗十二祖彻悟法师所创建。四载参学中，师除随众念佛外，历任云水堂、香灯、寮元...

    陈秀慧

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    光绪26年（1900）年才离开江浙一带往五台、终南山方向行去，因受阻[57]而停留在京城，挂单于城南龙泉寺。值得注意的是虚云禅师曾在红螺山参加念佛道场。北京红螺山是近代的净土宗中心[58]，其中以资福寺最有名，其地位如同南京宝华山隆昌寺是律宗的中心一样。以一介禅僧而参加念佛法事，说明了虚云禅师并不专以禅宗为主而能兼摄诸宗，这也是当时禅净合一的趋势。北京龙泉寺，据何明栋>提到占地数百亩，为王公显贵的...

    陈育民

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